הרהורים אודות ההימנעות מלקחת את אשר לא ניתַן18-6-2014
מחשבות אודות הנחיה מוסרית בסיסית חוצת תרבויות.
ערן - ERANooT
דהרמה, אתיקה וסקס – 20-5-2014
אנו חיים בעידן בו הפחד מעוצמתה של האנרגיה המינית כבר לא מביא את רוב החברות האנושית להסתתר מפני המיניות, ולנסות להתכחש לה. בו-בזמן, המתירנות המינית, מאפשרת לנו להשתמש, לא פעם, באנרגיה המינית בדרך פוגענית כלפי אחרים ו\או כלפי עצמנו.
הרהורים על מיניות ועל תרגול אתיקה מינית שאינה שקועה בדוגמות.
הרהורים על מיניות ועל תרגול אתיקה מינית שאינה שקועה בדוגמות.
אתיקה\מוסר – Śīla – שיחת מבוא – 13-5-2014
אחד הנושאים שמוזנחים לעיתים בשפת המיינדפולנס המודרנית הוא נושא תרגול המוסר.
האם יש משמעות לתרגול מיינדפולנס ללא תרגול מוסר לצידו? האם אפשר לדבר על מוסר מבלי לגלוש למוסרניות? מה זה בכלל תרגול מוסרי?
האם יש משמעות לתרגול מיינדפולנס ללא תרגול מוסר לצידו? האם אפשר לדבר על מוסר מבלי לגלוש למוסרניות? מה זה בכלל תרגול מוסרי?
Vimutti – הרהורים על חופש – 8-4-2014
שפת הדהרמה עושה שימוש בדימויים שונים כדי להצביע אל מה שהיא מכוונת אליו. אחד מעוררי ההשראה (ובו-בזמן, מבלבלים…) הוא חופש, חרות (פאלי: vimutti)
Contact-Vipassana (שיחה בעברית), 4-4-2014
phassa (פאלי: מגע), הוא מונח שמתייחס, בשפת הדהרמה, ל"מגע" בין שערי החושים (ראייה, שמיעה, ריח, טעם, מישוש ותודעה) לבין נסיבות שיש בהן הפוטנצאל לעורר חוויה הכרתית, והחוויה ההכרתית שמתעוררת כתוצאה מכך (ראייה, שמיעה, ריח, טעם, מישוש ו- חשיבה,דמיון וכיוצ"ב).
שיחה שניתנה בריטריט "ד.ו.ק.א." (דהרמה-ויפסאנה-קונטקט-איפברוביזציה), אותו הנחיתי עם אריה בורשטיין, בכליל
שיחה שניתנה בריטריט "ד.ו.ק.א." (דהרמה-ויפסאנה-קונטקט-איפברוביזציה), אותו הנחיתי עם אריה בורשטיין, בכליל
למאמר בנושא ראו כאן
Contact Vipassana (תמלול שיחה מריטריט "מדיטציה, ויפסאנה וקונטאקט")
אני רוצה לדבר אתכם על מה שאני מבקש לקרוא לו: 'קונטאקט ויפאסנה', אבל למרות שזהו אולי סוג של הקשר מתבקש בריטריט כמו זה, בו ארוגים זה בזה התרגול של מדיטציית […]
שיחות דהרמה מתוך ריטריטים של עמותת תובנה
הפריזמה המשולשת של 3 מאפיינים, 6-4-2014
שלושת מאפייני הקיום עליהם הצביע הבודהה כשלושה פנים של פריזמה משולשת, המפרקת את קרן האור, הנראית שקופה למגוון צבעים המרכיבים אותה.
הבודהה הצביע על 3 מאפיינים של הקיום, שהבירור בעזרת האימון במדיטציית ויפסאנה (תובנה) והלימוד הבודהסיטי, מכוונים להנכיחם בדרך בה אנו רואים ופוגשים את העולם, על-מנת להפיג את הבלבול שגורם לנו להיאחז בדברים אותם אנו מדמים שאנו מצליחים לבודד מתהליכי החיים, היאחזות שבתורה מביאה לאי-נחת וסבל.
הבודהה הצביע על 3 מאפיינים של הקיום, שהבירור בעזרת האימון במדיטציית ויפסאנה (תובנה) והלימוד הבודהסיטי, מכוונים להנכיחם בדרך בה אנו רואים ופוגשים את העולם, על-מנת להפיג את הבלבול שגורם לנו להיאחז בדברים אותם אנו מדמים שאנו מצליחים לבודד מתהליכי החיים, היאחזות שבתורה מביאה לאי-נחת וסבל.
מאפיין3 של הקיום- Anatta- לא-אני \ לא-עצמי30-3-2014
הבודהה הצביע על 3 מאפיינים של הקיום, שהבירור בעזרת האימון במדיטציית ויפסאנה (תובנה) והלימוד הבודהסיטי, מכוונים להנכיחם בדרך בה אנו רואים ופוגשים את העולם, על-מנת להפיג את הבלבול שגורם לנו להיאחז בדברים אותם אנו מדמים שאנו מצליחים לבודד מתהליכי החיים, היאחזות שבתורה מביאה לאי-נחת וסבל.
המאפיין השלישי של הקיום- Anattā – לא-אני \ לא-עצמי.
המאפיין השלישי של הקיום- Anattā – לא-אני \ לא-עצמי.
מאפיין2 של הקיום- Dukkha- אי-נחת – סבל, 23-3-2014
הבודהה הצביע על 3 מאפיינים של הקיום, שהבירור בעזרת האימון במדיטציית ויפסאנה (תובנה) והלימוד הבודהסיטי, מכוונים להנכיחם בדרך בה אנו רואים ופוגשים את העולם, על-מנת להפיג את הבלבול שגורם לנו להיאחז בדברים אותם אנו מדמים שאנו מצליחים לבודד מתהליכי החיים, היאחזות שבתורה מביאה לאי-נחת וסבל.
המאפיין השני של הקיום- Dukkha – אי-נחת \ סבל.
המאפיין השני של הקיום- Dukkha – אי-נחת \ סבל.
מאפיין1 של הקיום- Anicca- אי-קביעות \ חלופיות, 9-3-2014
הבודהה הצביע על 3 מאפיינים של הקיום, שהבירור בעזרת האימון במדיטציית ויפסאנה (תובנה) והלימוד הבודהסיטי, מכוונים להנכיחם בדרך בה אנו רואים ופוגשים את העולם, על-מנת להפיג את הבלבול שגורם לנו להיאחז בדברים אותם אנו מדמים שאנו מצליחים לבודד מתהליכי החיים, היאחזות שבתורה מביאה לאי-נחת וסבל.
המאפיין הראשון של הקיום- Anicca (אניצ'ה) – אי-קביעות \ חלופיות.
המאפיין הראשון של הקיום- Anicca (אניצ'ה) – אי-קביעות \ חלופיות.
מאפיין1 של הקיום- אי-קביעות_חלופיות9-3-2014
הרהורים על "הדרשה על השחיתות"(השקפות) סוטה ניפטה4.3_25-3-2014 – חלק II
שמות הדרשות בקנון הפאלי, כאן ובמקומות אחרים, ניתנו בזמן מאוחר יותר, והקשר שלהם לתוכן הדרשה כמעט מקרי לפעמים… דרשה זאת, למרות שמה, אינה עוסקת בשחיתות, אלא בנושא המרתק והכל-כך חשוב של השקפות. זהו שיר\פיוט הלקוח מקובץ של דרשות הבודהה הנחשב כאחד העתיקים מבין הטקסטים היותר עתיקים של הבודהיזם הקדום. אם תרצו, אלה מילים מן הימים לפני שהבודהיזם הפך ל"בודהיזם"…
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, ר' כאן)
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, ר' כאן)
הרהורים על "הדרשה על השחיתות" (השקפות) סוטה ניפטה 4.3_18-3-2014 – חלק I
שמות הדרשות בקנון הפאלי, כאן ובמקומות אחרים, ניתנו בזמן מאוחר יותר, והקשר שלהם לתוכן הדרשה כמעט מקרי לפעמים… דרשה זאת, למרות שמה, אינה עוסקת בשחיתות, אלא בנושא המרתק והכל-כך חשוב של השקפות. זהו שיר\פיוט הלקוח מקובץ של דרשות הבודהה הנחשב כאחד העתיקים מבין הטקסטים היותר עתיקים של הבודהיזם הקדום. אם תרצו, אלה מילים מן הימים לפני שהבודהיזם הפך ל"בודהיזם"…
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, כאן)
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, כאן)
הרהורים אודות דרשת המערה – סוטה ניפטה4.2_11-3-2014 – חלק II (כולל דיון)
"דרשת המערה" היא שיר\פיוט הלקוח מקובץ של דרשות הבודהה הנחשב כאחד העתיקים מבין הטקסטים היותר עתיקים של הבודהיזם הקדום. אם תרצו, אלה מילים מן הימים לפני שהבודהיזם הפך ל"בודהיזם"…
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, ר' כאן)
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, ר' כאן)
הרהורים אודות דרשת המערה – סוטה ניפטה4.2, 4-3-2014 – חלק I
"דרשת המערה" היא שיר\פיוט הלקוח מקובץ של דרשות הבודהה הנחשב כאחד העתיקים מבין הטקסטים היותר עתיקים של הבודהיזם הקדום. אם תרצו, אלה מילים מן הימים לפני שהבודהיזם הפך ל"בודהיזם"…
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, ר' כאן)
(לעיון בתרגום לעברית של הדרשה, ר' כאן)